PUISI: LAHIR UNTUK MENJADI KELABU

PUISI: LAHIR UNTUK MENJADI KELABU

Posted by sang gerimis on 3/28/2010 in Puisi, Sastra,

LAHIR UNTUK MENJADI KELABU

(Maret 2010)

Kang, mengapa engkau tetap dengan janji itu

merenda asa dengan ucapan dan niat

melejitkan cita-cita hingga pucuk yang tak terjangkau

Bukankah sudah ku tegaskan

akang jangan lagi menjadi putih

akang usah pula menjadi kapas yang tak ternoda

lantaran semua sia-sia saja

Aku tak sudi menerima kesucian

tidak pula untuk mendapatkan kepantasan

darimu kang

cukup sudah kang

usah lagi kau katakan itu

karena aku terlahir untuk menjadi kelabu

Continue Reading

PUISI: PESAN UNTUKMU

PUISI: PESAN UNTUKMU

Posted by sang gerimis on 3/26/2010 in Puisi, Sastra,

PESAN UNTUKMU

Kutitipkan teduhnya belaian raga
kusandarkan segala asa
yang bertiup terbangkan rindu
karena ku tahu
shinta tegar karena dipandu kesetiaan
yang tak kenal usang


lihatlah setiap lapisan awan
selimuti cinta kita
rasakan belaian angin
lembut temani rindu sang mentari

dengarlah
niscaya sayang yang tak terdengar
akan kau rasakan

Continue Reading

PUISI: DOA DI JAKARTA (RENDRA)

PUISI: DOA DI JAKARTA (RENDRA)

Posted by sang gerimis on 3/21/2010 in Puisi, Sastra,

DOA DI JAKARTA

(Rendra)




Tuhan Yang Maha Esa

alangkah tegangnya

melihat hidup yang tergadai

pikiran yang dipabrikkan

dan masyarakat yang diternakkan.

Malam rebah dalam udara yang kotor.

Di manakah harapan akan dikaitkan

bila tipu daya telah menjadi seni kehidupan?

Dendam diasah di kolong yang basah

siap untuk terseret dalam gelombang edan

Perkelahian dalam hidup sehari-hari

telah menjadi kewajaran

Pepatah dan petitih

tak akan menyelesaikan masalah

bagi hidup yang bosan,

terpenjara, tanpa jendela

Tuhan Yang Maha Faham

alangkah tak masuk akal

jarang selangkah

yang berarti empat puluh tahun gaji seorang buruh

yang memisahkan

sebuah halaman bertaman tanaman hias

dengan rumah-rumah tanpa sumur dan wc

Hati manusia telah menjadi baja

Bagai dash-board yang tak acuh

panser yang angkuh

traktor yang dendam

Tuhan Yang Maha Rahman

ketika air mata menjadi gombal

dan kata-kata menjadi lumpur becek

aku menoleh ke utara dan ke selatan

di manakah Kamu?

Di manakah tabungan keramik untuk uang logam?

Di manakah catatan belanja harian?

Di manakah peradaban?

Tuhan Yang Maha Hakim

Harapan kosong, optimisme hampa

Hanya akal sehat, dan daya hidup

Menjadi peganganku yang nyata.

Continue Reading

PUISI: INDONESIA TUMPAH DARAHKU (M. YAMIN)

PUISI: INDONESIA TUMPAH DARAHKU (M. YAMIN)

Posted by sang gerimis on 3/16/2010 in Puisi, Sastra,

Muhammad Yamin (dari Angkatan Balai Pustaka)

INDONESIA TUMPAH DARAHKU

Bersatu kita teguh
Bercerai kita runtuh

Duduk di pantai tanah yang permai
Tempat gelombang pecah berderai
Berbuih putih di pasir terderai
Tampaklah pulau di lautan hijau
Gunung-gunung bagus rupanya
Dilingkari air mulia tampaknya
Tumpah darahku Indonesia namanya

Lihatlah kelapa melambai-lambai
Berdesir bunyinya sesayup sampai
Tumbuh di pantai bercerai-cerai
Memagar daratan aman kelihatan
Dengarlah ombak datang berlagu
Mengejar bumi ayah dan ibu
Indonesia namanya. Tanah airku

Tanahku bercerai seberang-menyeberang
Merapung di air, malam dan siang
Sebagai telaga dihiasi kiambang
Sejak malam diberi kelam
Sampai purnama terang-benderang
Di sanalah bangsaku gerangan menompang
Selama berteduh di alam nan lapang

Tumpah darah Nusa India
Dalam hatiku selalu mulia
Dijunjung tinggi atas kepala
Semenjak diri lahir ke bumi
Sampai bercerai badan dan nyawa
Karena kita sedarah-sebangsa
Bertanah air di Indonesia
Sumber: Sajak-sajak Perjuangan dan Nyanyian Tanah Air
Oyon Sofyan, editor halaman 15.

Continue Reading

PUISI: JANGAN KAU PANGGIL AKU BUNGA

PUISI: JANGAN KAU PANGGIL AKU BUNGA

Posted by sang gerimis on 3/14/2010 in Puisi, Sastra,

JANGAN PANGGIL AKU BUNGA


terkadang aku merasa tersanjung
melambung,
terbang bagaikan sang merpati

kau buat aku seperti bidadari
sungguh kau agungkan aku

memujiku setinggi anganmu
kau puja aku

mulia seperti sinta
terpuji layaknya kunthi

tapi,
sungguh itu tak layak bagiku
aku tidaklah seperti yang kau kira
terlalu banyak daunku melayu
tak terhitung rantingku yang patah
terlalu banyak wangiku terhisap

aku bukanlah sinta
setia menanti rama
diriku lainlah dengan kunthi
sabar membimbing pandawa-kurawa

terlalu naif jika kau samakan aku
dengan mawar yang merekah
karena itu,
jangan pernah kau panggil aku bunga.........

Continue Reading

PUISI: PERCUMA

PUISI: PERCUMA

Posted by sang gerimis on 3/13/2010 in Puisi, Sastra,

PERCUMA
(5 januari 2007)


lirih kau menangis
padahal telah ku katakan
tangismu terlambat tersampaikan

aku telah menapak gelombang
di atas langit yang penuh angan

lalu buat apa air mata
mengalir hingga sudut bawah sadar
karena semua tak lagi ku dengar
rintihan yang terasa hambar

Continue Reading

PUISI: JANGAN SALAHKAN AKU

PUISI: JANGAN SALAHKAN AKU

Posted by sang gerimis on 3/13/2010 in Puisi, Sastra,

JANGAN SALAHKAN AKU


Jika aku datang melumatmu
Mencengkram paksa atau suka
Menerkam benci atau nggemesi
Jangan salahkan aku


Kau pun tahu predator seperti aku
Kerap tak tahan melihat gempalnya tubuh kijang
Mudah tergoda bila temukan gemulainya tubuh menjangan
Jangan salahkan aku


Karena kau kini mengusikku
Dengan tarian di pelupuk mataku
Karena kau mengganggu tidurku
Dengan suara syahdumu


Maka jangan salahkan aku
Bila kini aku semakin rajin
Untuk menjengukmu

Continue Reading

SASTRA: RINGKASAN CIRI-CIRI KARYA SASTRA TIAP ANGKATAN

SASTRA: RINGKASAN CIRI-CIRI KARYA SASTRA TIAP ANGKATAN

Posted by sang gerimis on 3/10/2010 in Artikel, ciri-ciri periode sastra, Sastra,

Ciri-ciri Angkatan Balai Pustaka

Berbicara tentang pertentangan adat dan kawin paksa, dominasi orang tua dalam perkawinan. Gaya penceritaan terpengaruh oleh sastra Melayu yang mendayu-dayu, masih menggunakan bahasa klise seperti peribahasa dan pepatah-petitih. Karya-karya yang diterbitkan Balai Pustaka diharuskan memenuhi Nota Rinkes yang berbunyi: didaktis, serta netral agama dan politik.

Ciri-ciri Angkatan Pujangga Baru

Menampilkan nasionalisme Indonesia,. memasuki kehidupan modern, menampakkan kebangkitan kaum muda. Banyak terpengaruh oleh Angkatan 1880 di Negeri Belanda, sehingga puisi-puisinya banyak yang berbentuk soneta. Pada masa ini terjadi polemik yang seru antartokoh-tokohnya. Sutan Takdir Alisyahbana berorientasi ke barat yang intelektualistik, individualistuik dan materialistik, punya idealisme tinggi akan kemajuan iptek/sains dan dunia. Sanusi Pane berorientasi ke timur (India, Timur Tengah,  Cina) yang spiritualistik, mementingkan olah ruhani. Kemudian Armijn Pane, Amir Hamzah, Kihajar Dewantara, yang lebih menginginkan adanya sintesis barat yang sifistikated dan timur yang sufistik.

Ciri-ciri Sastra Masa Masa Jepang dan Angkatan 45

Bicara tentang kegetiran nasib di tengah penjajahan Jepang yang sangat menindas, menampilkan cita-cita merdeka dan perjuangan revolusi fisik. Pada masa Jepang untuk berkelit dari sensor penguasa, berkembang sastra simbolik. Muncul ungkapan-ungkapan yang singkat-padat-bernas (gaya Chairil Anwar dalam puisi) dan kesederhanaan baru dengan kalimat pendek-pendek nan lugas (gaya Idrus dalam prosa fiksi/sketsa).

Sastra dekade 50-an

Memantulkan kehidupan masyarakat yang masih harus terus berjuang dan berbenah di awal-awal masa kemerdekaan. Disebut juga Generasi Kisah (nama majalah sastra). Di masa ini sastra Indonesia sedang mengalami booming cerpen. Juga marak karya-karya teater dengan tokohnya Motenggo Boesye, Muhammad Ali Maricar, W.S. Rendra (sekarang Rendra saja).Mulai tumbuh sarasehan-sarasehan sastra terutama di kampus-kampus.

Sastra Angkatan ‘66

Menegakkan keadilan dan kebenaran bnerdasarkan Pancasila dan UUD 45, menentang komunisme dan kediktatoran,  bersama Orde Baru yang dikomandani Jendral Suharto ikut menumbangkan Orde Lama, mengikis habis LEKRA dasn PKI. Sastra Angkatan ’66 berobsesi menjadi Pancasilais sejati. Yang paling terkenal adalah “Tirani” dan “Benteng” antologi puisi Taufiq Ismail. Hampir seluruh tokohnya adalah pendukung utama Manifes Kebudayaan  yamng sempat berseteru dengan LEKRA.



Dekade 70-an – 80-an

Penuh semangat eksperimentasi dalam berekspresi, merekam kehidupan masyarakat yang penuh keberagaman pemikiran dan penghayatan  modernitas. Muncul para pembaharu sastra Indonesia dengan karuya-karyanya yang unik dan segar seperti Sutarji Calzoum Bachri dan Yudhistira Ardi Noegraha dalamm puisi, Iwan Simatupang dan Danarto dal;am prosa fiksi, Arifin C. Noer dan Putu Wijaya dalam teater.

Sastra Mutakhir  (Dekade 90-an dan Angkatan 2000)

Memasuki era Reformasi yang sangat anti KKN dan praktik-praktik otoriter, penuh kebebasan ekspresi dan pemikiran, mengandung renungan religiusitas dan nuansa-nuansa sufistik. Menampilkan euforia menyuarakan hati nurani dan akal sehat untuk pencerahan kehidupan multidimensional. Taufiq Ismail yang pernah terkenal sebagai tokoh sastra Angkatan ’66 ikut mengawal Reformasi dengan bukunya antologi puisi “Malu Aku Jadi Orang Indonesia” (MAJOI). Di samping menampilkan sanjak-sanjak peduli bangsa (istilah yang diusung rubrik budaya Republika) dan karya-karya reformasi yang anti penindasan, gandrung keadilan, berbahasa kebenaran (sesuai Sumpah Rakyat 1998), muncul pula fenomena kesetaraan gender yang mengarah ke woman libs sebagaimana tercermin dalam karya-karya Ayu Utami dari Komunitas Sastra/Teater Utan Kayu, Jenar Mahesa Ayu, Dewi Lestari. Pada era yang bersamaan berkibar bendera Forum Lingkar Pena (FLP) dengan tokohnya HTR (Helvy Tiana Rosa) yang berobsesi mengusung Sastra Pencerahan, Menulis Bisa Bikin Kaya (kaya ruhani, kaya pikiran,, kaya wawasan, dan semacamnya).

Continue Reading

SASTRA: REVIEW ROMAN ATHEIS

SASTRA: REVIEW ROMAN ATHEIS

Posted by sang gerimis on 3/04/2010 in Roman Atheis, Sastra,

Atheis

Akan hal romam Atheis karya Achdiat Kartamihardja yang terbit dan langsung meroket pada dekade 50-an, kita pun sungguh bisa menemukan keavntgandeahnya, sesuatu yang tidak kita jumpai baik pada Salah Asuhan maupun Belenggu. Tema dan ide cerita yang dikedepankan pengarang tidak tanggung-tanggung idiologi komunisme beserta seabrek kenegatipannya. Komunisme dalam romam Atheis bukan sebagai latar belakang cerita, melainkan benar-benar sebagai materi pokok yang dibahas secara mendalam, demikian mendalamnya pengarapan idiologi yang punya gaung internasioanl itu, sehingga rasanya, Atheis bisa dijadikan sebagai salah satu referen manakah kita ingin mengadakan studi tentang komunitas.

Untuk bisa menulis romam seberbobot Atheis pengarang tidak mungkin hanya mengadalkan kekuatan imajinasi dan kompentensi bahasa. Ia perlu mengadakan penelitian mendalam tentang obyek dan subyek kajian. Untuk itu, bukan tidak mungkin Achidat pun pernah mendatangkan rapat orang-orang PKI, di samping membaca buku-buku Karl marx, Lenin, Hegel serta tulisan orang komunis yang lain tentu mampu mengungkapkan persoalan komunisme sedetail dan semenarik Achdiat.

Point of view dalam roman ini adalah sudut pandang seseorang yang bersikap sangat hati-hati terhadap komunisme. Prajelas tidak, namun pengarang bisa menyerat dan menyikapi komunisme secara tidak emosional. Lewat roman  Atheis, Acdiat bahkan bisa melacak segi-segi  rasional komunisme, melukiskan secara hidup proses dan pergulatan batin seorang Hasan yang punya latar kesantrian dan ketasaufan, sampai-sampai tergelincir kemunisme, juga, lihai sekali Acdiat menggarap kecamuk yang melanda jiwa hasan, karena di situ sisi, Hasan solider terhadap teman-teman terdekatnya yang berhaluan komunis, tetapi disisi lain Hasan berontak terhadap mereka, karena ia masih merasa sayang dan takut untuk sepenuhnya meninggalkan agamnya. Penyesalan Hasan karena secara tidak langsung telah membunuh ayah kandungnya dengan keeteisannya itu, juga dilukiskan secara sangat hidup oleh pengarang.

Penokohan Rusli, Anwar, Kartini, Parto, sebagai orang berhaluan merah yang nihilis dan memasabodohkan moral dangan, digarap amat sugestif oleh achdiat. Namum, di sana Achdiat tidaklah sadang memprogandakan ajaran komunis. Praktek Komunistik yang ada dalam Atheis tidaklah dilakukan Achdiat dalam rangka menyebarluaskan doktrin tersebut tetapi justru untuk kita waspadai. Pengarang mengolah semua itu dengan teknik bertutur yang lancar, hidup dan memikat.

Meski persoalan yang dikategorikan pengarang tergolong berat dan rawan karena menyangkut politik, agama, bahkan, dan idiologi yang membahayakan negara, namum Achiat mampu menjaga karyanya untuk tidak terlalu bersifat ilmiah, menggurui dan doktriner. Sifat literir dan bentuk sastra masih berhasil dijaganya dengan baik.

Akan halnya teknik ungkap yang bersusun-susun karena ada dua aku, yakni aku pengarang daniaku lirik (Hasan) yang menulis otobiografi, serta gaya fleasback yang mencekam, Achdiat bukanlah menempuh jalur konvensional. Dalam sejarah Sastra Indonesi, gaya penceritaan flash back dengan penggunaan dua aku, termasuk langka. Achdiat adalah orang kedua yang menggunakan teknik ungkap demikian, setelah Hamka dengan Dibawah Lindungan Kabah nya yang sudah terbit pada dasa warsa 30-an.

Continue Reading

PUISI: TERATAI (SANUSI PANE)

PUISI: TERATAI (SANUSI PANE)

Posted by sang gerimis on 3/01/2010 in Puisi, Sanusi Pane, Sastra,

Sanusi Pane (dari Angkatan Pujangga Baru)

TERATAI

Kepada Ki Hajar Dewantoro

Dalam kebun di tanah airku

Tumbuh sekuntum bunga teratai

Tersembunyi kembang indah permai

Tidak terlihat orang yang lalu

Akarnya tumbuh di hati dunia

Daun berseri Laksmi mengarang

Biarpun dia diabaikan orang

Seroja kembang gemilang mulia

Teruslah O Teratai Bahagia

Berseri di kebun Indonesia

Biar sedikit penjaga taman

Biarpun engkau tidak dilihat

Biarpun engkau tidak diminat

Engkau pun turut menjaga zaman

Dari: Madah Kelana

Continue Reading

SASTRA: SEKILAS TENTANG ANGKATAN PUJANGGA BARU

SASTRA: SEKILAS TENTANG ANGKATAN PUJANGGA BARU

Posted by sang gerimis on 3/01/2010 in Angkatan pujangga Baru, Sastra,

ANGKATAN PUJANGGA BARU

Terciptanya suatu angkatan di dalam kesusastraan selalu mendukung karakteristik tertentu. Karena itu jika pada suatu massa timbul suatu kelompok kerja yang mendukung karakteristik yang berbeda dari yang telah ada, ini bisa ditunjuk sebagai telah timbul angkatan baru. Demikianlah terjadi dalam perjalanan kesusastraan kita. Berdiri dan berkembangnya Angkatan Balai Pustaka ternyata disambung dengan berdiri dan berkembangnya Angkatan Pujangga Baru.

Para pelopor Angkatan Pujangga Baru punya tekad bahwa bahasa dan kesusastraan Indonesia harus dibuat maju, berkembang, membawakan ciri keindonesiaan yang lebih merdeka, dinamis, dan intelektual. Angkatan ini dimotori oleh Sutan Takdir Alisyahbana, Amir Hamzah, dan Armin Pane, lalu diperkuat oleh Sanusi Pane, Y.E. Tatengkeng, Asmara Hadi, dua pengarang wanita Selasih dan Fatimah H. Delais. Ketiga tokoh yang disebut terdahulu itu memiliki konsepsi-konsepsi yang ditujukan bagi pembinaan bahasa dan sastra Indonesia.

Sutan Takdir merupakan tokoh yang sangat energetik dalam majalah Pujangga Baru. Semangat kerjanya itu tetap keras menggebu-gebu hingga akhir hayatnya. Ia mempunyai konsep, bahwa kalau kita ingin maju, ingin modern, maka kita harus mau menggali tenaga dan mereguk roh berat, kita harus mau banyak belajar dari barat. Barat menurut citra Sutan Takdir ialah ilmu pengetahuan dan teknologi yang super, yang sanggup menjawab berbagai tantangan zaman, karena merekalah yang selalu mengutamakan intelektualisme, materialisme, dan modernisasi. Kerja yang dinamik dan kreativitas Barat memiliki tokoh Faust yang berjiwa besar dan selalu bergelora dalam usaha menggapai kebahagiaan duniawi.

Amir Hamzah dan Armijn Pane lebih berpaling pada dunia timur. Keindonesiaan menurut mereka haruslah berakar pada budaya asli kita yang menyandarkan pada potensi kerohanian. Orang tidak perlu memburu materi atau menjadi materialistik karena menurut mereka, yang lebih hakiki ialah batin yang bahagia. Faktor perasaan jangan sampai ditinggalkan dan kehidupan akhirat pun harus pula dipikirkan.

Sanusi Pane menginginkan keseimbangan antara barat dan timur.  Menurut Sanusi Pane, hendaknya cara berpikir Indonesia merupakan gabungan antara Arjuna yang suka mengolah kehidupan spiritual dan Faust yang memiliki semangat keduniaan yang tinggi. Bila kedua tokoh itu digabung, maka terjadilah satu kehidupan yang seimbang dan paripurna. Jiwa-raga material spiritual terpenuhi secara seimbang.

Angkatan Pujangga Baru banyak dipengaruhi Angkatan 80 (1880) dari Nederland. Menilik seri sifat keromantikan dan idealismenya, pendapat itu tidaklah berlebihan. Yang jelas para sastrawan pendukung Angkatan Pujangga Baru adalah orang-orang yang banyak membaca. Bacaan-bacaan yang digeluti tentang perkembangan sastra dunia. Para pengarang dan penyair pun tidak lagi menunjukkan dominasi Sumatera sebagaimana Angkatan Balai Pustaka. Kesadaran masyarakat untuk menghargai dan mengembangkan kehidupan kesusastraan cukup menyenangkan.

Pujangga Baru merupakan nama:

- Majalah yang terbit pada sekitar pada sekitar tahun 1933-1942.

- Kelompok sastrawan yang berkarya pada periode di atas.

- Nama salah satu angkatan sastra Indonesia yang penuh semangat baru dalam memajukan kebudayaan, mempermantap penggunaan dan eksistensi bahasa Indonesia.

Angkatan Pujangga Baru bercorak romantis idealistis, artinya kesusastraan diwujudkan sebagai buah kreativitas yang penuh keindahan dan sarat idealisme. Beberapa tokohnya terpengaruh romantisme Angkatan 1880 Negeri Belanda. Mereka berpendapat bahwa untuk menjadi bangsa yang maju kita harus meruak ruh barat, menomorwahidkan individualisme, intelektualisme, dan materialisme (misalnya Sutan Takdir). Ada pula yang menitiktekankan filsafat timur (Sanusi Pane), berusaha menggali kekuatan Indonesia dari bumi sendiri, yang diwujudkan dalam karya-karya yang menghidupkan kembali kata-kata langka dari khazanah Melayu klasik (Amir Hamzah).

(dari: Ikhtisar Sastra Indonesia, Yant Mujiyantono:2006)

Continue Reading